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□ 聶順榮

在現(xiàn)代，植樹節(jié)是我們對綠色家園的守望與耕耘。而當(dāng)把目光投向歷史深處，會驚覺古代也有屬于他們的“植樹節(jié)”。雖形式與名稱各異，卻同樣飽含著對樹木的珍視、對自然的敬畏，在歲月長河中沉淀出獨(dú)特的韻味。

早在西周時期，就已設(shè)有“山虞”“林衡”等官職，專門負(fù)責(zé)管理山林樹木?！吨芏Y》記載：“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁?！鄙接菀贫ūＷo(hù)山林的政令，設(shè)置藩界予以守護(hù)；“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守?！绷趾鈩t負(fù)責(zé)巡察林麓，執(zhí)行禁令，調(diào)配守護(hù)人員。這一套相對完善的官職體系，保障了樹木的合理種植與生長，也體現(xiàn)了古人對山林資源的重視。從某種意義上講，這便是古代植樹節(jié)的萌芽，為后世樹立了尊崇自然、守護(hù)山林的典范。

隨著時間推移，植樹活動在民間逐漸興盛，到了唐宋時期，更是蔚然成風(fēng)。唐代詩人白居易一生愛樹，每到一處任職，必定植樹造林。他在《東坡種花二首》中寫道：“持錢買花樹，城東坡上栽。但購有花者，不限桃杏梅。”在杭州任職時，他帶領(lǐng)百姓在西湖邊修筑白堤，并在堤上遍植桃柳。春日，桃花灼灼，柳枝依依，“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”，不僅造就了西湖十景之一的“蘇堤春曉”，更為后世留下了一段植樹佳話。白居易以實(shí)際行動踐行著對樹木的熱愛，他種下的不僅是樹木，更是對生活的熱愛與對百姓福祉的關(guān)懷。

宋代的植樹節(jié)，更是與民俗緊密相連。寒食節(jié)，在清明前一兩日，古人有禁火、寒食的習(xí)俗，而這期間也正是植樹的好時節(jié)。據(jù)《歲時雜記》記載：“寒食清明日，士庶祭掃，墓祭用寒食之明日，而墓祭用酒食，亦有添土、插柳之舉?！比藗冊诩罀呦热撕?，會在墓地周圍植樹，插柳于墓前，這既是對先人的緬懷，也寓意著生命的延續(xù)與新生。在民間，百姓也會在自家房前屋后種植樹木，槐樹、棗樹、桑樹等成為常見的樹種?；睒湎笳骷?，棗樹寓意早生貴子，桑樹則與養(yǎng)蠶繅絲的生活息息相關(guān)。這些樹木承載著人們對美好生活的祈愿，成為民俗文化中不可或缺的一部分。

明清時期，植樹活動進(jìn)一步發(fā)展，朝廷對植樹也有明確的倡導(dǎo)。朱元璋深知樹木對國家經(jīng)濟(jì)與民生的重要性，曾下令在南京等地廣種桑樹、棗樹、柿子樹等。他規(guī)定，農(nóng)民有田五畝至十畝者，栽桑麻木棉各半畝，十畝以上者倍之?！睹魇贰な池浿尽分杏涊d：“又令天下衛(wèi)所屯田軍士，自今皆植桑棗，以備兇荒?！边@一舉措，不僅促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為百姓的生活提供了保障。在民間，植樹更成為一種日常的生活習(xí)慣，村落間、庭院中，綠樹成蔭，構(gòu)成了一幅幅和諧的田園畫卷。

古代的植樹節(jié)，或許沒有現(xiàn)代這樣統(tǒng)一的日期與儀式，但從典籍記載、詩詞歌賦以及民俗活動中，能真切感受到古人對樹木的深厚情感。他們植樹，是為了庇佑子孫、改善環(huán)境，也是為了傳承文化、延續(xù)生活的希望。如今，當(dāng)我們在植樹節(jié)拿起鐵鍬種下樹苗時，不妨遙想古人的植樹場景，汲取他們與自然和諧相處的智慧，讓綠色的夢想在歲月中延續(xù)，讓這片土地永遠(yuǎn)充滿生機(jī)與活力。